ما از آمریکا صداقت ندیدیم

علی محمد اسدی

چه دادیم و چه گرفتیم؟!

گلپانا :  پرسیدن که عیب نیست. مخصوصا از کسانی که «دانستن را حق مردم» می‌دانند! و طی سه دهه گذشته بارها بر این «حق» اصرار ورزیده‌اند. از این روی، پرسشی که در پیش است و آنچه این نوشته در پیوست خود دارد، نباید دولتمردان محترم را آزرده‌خاطر کند و یا این تلقی را پدید آورد […]

مشکلات اقتصاد ایران در صورت برقراری رابطه با آمریکا حل می‌شود؟

ثبات و پویایی اقتصاد کشور از کانال‌های داخلی بسیار قابل اعتمادتر و پایدارتر از شرایطی است که به واسطه ارتباط با کشورهایی نظیر ایالات متحده ایجاد خواهد شد. به عبارت دیگر پیش از و یا در بدترین شرایط، همزمان با تلاش برای کاهش تحریم‌ها، باید توجه به تولید ملی و اصل اساسی پیشرفت درون‌زا مورد توجه مسئولان و کارشناسان قرار گیرد.

نرمش قهرمانانه در برابر سازش ذلیلانه‏

با توجه به استقبالى که جامعه جهانى از رویکرد جدید ایران از خود نشان داده است، از این به بعد باید شاهد تحولى جدید در روابط ایران با غرب از یک‏سو و به رسمیت شناختن قدرت ایران در منطقه در عرصه‏هاى مختلف از سوى دیگر باشیم.

آمریکا؛ از تاکتیک دستکش چرمی تا فقدان گام عملی

اگرچه آمریکا اکنون با “دستکش چرمی” که در زیر آن یک دست چدنی مخفی شده و با لبخندهای تصنّعی به میدان آمده است اما واقعیات صحنه از این خبر می‌دهد که این، “اجبار” بوده است که آمریکا را وادار به اعتراف به حقوق هسته‌ای مردم و پذیرش هژمونی ایران اسلامی کرده است.

مذاکرات احتمالی ایران و ایالات متحده و طیف‌بندی‌های بین‌المللی

در شرایطی که گمانه‌زنی‌ها در خصوص مذاکرات احتمالی ایران و ایالات متحده قوت گرفته است، موضع‌گیری‌های متنوع بین‌المللی در خصوص چنین مذاکراتی را می‌توان به ۳ دسته مختلف تقسیم کرد.

شرط هاي روحاني براي مذاکره

محمدسعيد احديان

همراهى آمریکا با دیکتاتور عراق در جنگ تحمیلى ۸ساله‏

گرچه محاکمه کنترل‏شده اعدام صدام حسین رئیس‏جمهور دولت بعثى عراق در شرایط اشغال آن کشور توسط آمریکا اسرار مهمى از جنگ را به خاک سپرد و مجال اعتراف وى به واقعیت‏هاى شوم دخیل در این جنایت بزرگ تاریخى را گرفت اما مرورى بر رفتار آمریکا در دوران جنگ تحمیلى، سند گویایى از مداخله و همراهى […]

نرمش قهرمانانه و بحران سوریه

سعد الله زارعی

مکتب آزاد اندیشی

اسلام و مکتب آزاداندیشی

رحیــم پــور ازغدی میان تحجّر و روشنفکری، معتقد به مکتب آزاداندیشی اسلامی است. وی میان روشنفکری لائیک و روشنفکری دینـی، همچنیـــن تحجّر قدیم و تحجّر مدرن نیز تمایزاتی قائل بوده و وضعیت «آزاداندیشـــی» را در مقابل آنها شرح می دهد.